Mucha gente en mi última visita al cono sur escuchaba mi canto chilango y nos terminaba diciendo que quería irse para allá. La sonrisa cómplice y el fin del asunto me duraron como una semana. Después apareció el neteo fulminante de “Acuerdate de traer chaleco antibalas”

Y pues si, la playa más bonita de la riviera maya siempre está después de la zona a la que llegamos turisteando, no exactamente desocuapada, más bien no invadida. Pero no te preocupes, pronto caerán lxs hippies y alguien llevará una inversión para empezar a desarrollar la zona. A fin de cuentas, era la playa más bonita de la zona. Dicen que la suerte de la fea la bonita la desea; en cuanto a la supervivencia de los ecosistemas playeros no cabe duda (siempre y cuando no estés tan al lado de la bonita como para que te echen la mierda).

Pero en la “Riviera Maya” nada te puede proteger de las fauces de TUI International y sus planes vacacionales.

¿Cómo no van a proliferar las haciendas turísticas del siglo XXI cuando cada europeo gasta en un paquete vacacional de una semana el salario mensual  de tres empleados de seguridad privada?  2346 EUR = 47675.1774 MXN Es decir que con lo que cuesta a un cliente del hotel (dato sacado de un hotel real) quedarse en una habitación una semana el hotel puede pagar que tres personas vigilen su perímetro. Pero estos hoteles no tienen una habitación, tienen cientos, y 2 346 euros es el cuarto más barato. Este en particular tiene 562 habitaciones es decir que por semana su corte de caja (en temporada alta) rebasa de lejos 1 318 452 Euros (26 793 350 Pesos) .

Veintiseis millones setecientos noventa y tres mil trescientos cincuenta pesos en una semana suponiendo que todos sus cuartos fueran el más barato. Bueno, a Donald Trump le costaba (segun Proceso ) 20 millones de dolares hacerse con una reserva natural en Cozumel 20 USD = 370.5200 MXN es decir que comprar 12 km de playa de Cozumel (donde caben muchos RIU Palace Peninsula) costaba 13 semanas de ocupación llena al precio de una  habitación sin vista al mar de las más baratas en ese hotel.

Con razón están expulsando a todxs lxs ejidatarixs de Tulum y es de esta zona de donde viene Sukar Kuri

Traducción: Estamos en Guerra, en Cancún TambiénCanTrum

El primer paso para rescatar los ecosistemas de la península es dejarlos en paz. No se trata de ir a hoteles ecológicamente sostenibles porque no se trata de encontrar maneras menos materialmente costosas de sostener los estándares de lujo. El estilo de vida del gran turismo es imposible sin opresión. Comfort hay mucho y es fácil de conocer y compartir, tener servicio de meserxs en la alberca y  una playa sin acceso para locales es una idea de lujo que requiere mucha violencia y opresión.

Se trata de que ser hombre no vale si no es tener cartera, plomo o palancas. De que somos desechables, de que entre menos burros mas olotes y de acaparar. Se trata de que mujer se volvió comódity y de que puede valer millones. Se trata de manipular con sutileza y de haber tirado la cortina del harem. De taparse los brazos en público y de evitar que se reflejen los brilos que nos retuecen las tripas.

Se trata de la lógica Holiwood que convierte el mundo en una gran preparatoria pública y del complejo disney. Se trata de que tienes que jugarte la vida todos los días para ser varon porque eres culpable aún si se demuestra lo contrario. Se trata del poder que tiene ser morra y del machismo que sostiene. Se trata del cagadero que pueden hacer si deciden hacerla de pedo como lo han hecho con sus papás porque le juegas la vida a otra gente.

Se trata de que la edad mental de la gente que redacta las leyes es de 10 años y la de lxs que las ejecutan de 13. Se trata de que  los varones de entre 27 y  32 años salimos baratísimos, ni la presna los pela y el asesinato de 4 varones y una mujer debe ser considerado feminicido.

Se trata de dejar de jugar a hacer pendejadas y empezar a hacernos cargo de lo que somos, de aceptar la imagen en el espejo y no pensar que la voy a convertir en la de la televisión. Se trata de decir que todas las series se tratan de lo mismo y que nunca tienen chiste.

Punchline: Si se trataran de otra cosa apagaríamos las teles y las compus y tiraríamos los muros de las prisiones.

Abstract:   The conceptualization of globalization begs redefinition under the current ideological context after the post/meta discussions that took place on the last three decades. The post/meta paradigm demands a meta globalization perspective; the globalization of globalization (like climate change in the himalayas) and the post modernism, colonialism, perspective begs to review the globalization from non global-hegemonic cultures and lifeviews (like local responses to cultural appropriations and glocalization of hegemonically imposed memes).

 

Outline:

How is globalization defined by the hegemonic cultural paradigm?

What does the meta perspective demand from a concept of globalization?

What does the conceptualization of globalization mean in a postmodern perspective?

How is the performative logic of globalization understood under non hegemonic worldviews?

We can think of globalization as something that happens to something. Like to a meme or to a kind of government, it is an action an us subjectivity performs over a subject that goes global.

What are the local responses to the globalizing initiatives thrust upon them? 

Hace cuarenta años unos militares empezaron el proceso de reorganización nacional, es decir dictadura militar, en Argentina

Decidieron que la población ya no tenía permiso de pensar ni hablar para asegurarse de seguir saliéndose con la suya. Trataron de reprimir el pensamiento a patadas y a balazos. A 40 años suenan tan estúpidos como lxs represores de ahora auque la sangre sigue corriendo y ellxs siguen sin entender

Sigamos con las ideas

Mientras tanto:

En realidad los conceptos son parte de la lógica que trata como objetos al mundo. Esto es un tema escabroso y en posts anteriores introduje mi tesis que lo explica un poco.(1) La idea básica es que la estructura de generar objetos y conceptos sirve particularmente bien para prohibir y controlar.

No comparto las perspectivas de la taxonomía, buena parte de la biología ni la mayoría de las pespectivas de la existencia que desconocen la intersubjetividad. Como parte de la lógica que trata como objetos al mundo (objetividad) esta estructura es jerárquica y opresiva, pero en este caso quiero prestarle atención a una construcción conceptual en particular para cuestionar algunas de las jerarquías de la práctica cootidiana.

Para poder cuestionar este concepto primero voy a tener que analizar los conceptos un poco. Básicamente un concepto es un objeto contenedor que puede tener en su interior otros objetos que suelen ser otros objetos contenedores a su vez. El sujeto patriarcal autoritario se ocupa de colocar otros objetos dentro y de enseñarnos a hacerlo (y a su modo).

Digamos que Patriarca nos quiere explicar un concepto, por ejemplo el conjunto de lo que la taxonomía suele llamar roedores. Lo que necesita es indoctrinarte respecto a lo que contiene o dónde está contenido. Si te enlista lo que contiene, el trabajo es largo y tedioso y no le asegura que seas capaz de respetar las intrucciones de macho dominante cuando lo utilices para catalogar lo que objetifica. Por otro lado si te explica las diferencias entre este contenedor y los demás puede que seas capaz de discriminar efectivamente.

Así empieza una lista de atributos:

  1. Los elementos que generalizamos con el concepto tienen células con organelos
  2. No son hongos.
  3. Son multicelulares, heterótrofos y móviles en algún momento de su vida.
  4. Tienen un eje que guía su crecimiento y comunica información (por lo menos en alguna etapa) y son simetricos en este eje.
  5. Tienen pelo, glándulas mamarias y tres huesos en el oído.
  6. Tienen dientes incisivos frontales que crecen continuamente.
  7. Tienen dos incisivos superiores.

A partir de unas series enormes de objetos el conceptualismo construye unas reglas que determinan cuales caben en el concepto y cuales no.(2)

PELIGRO Favor de no utilizar conceptos u otras lógicas objetificantes en la vida diaria pues ya sabemos las desastrozas consecuencias que traen (mira a tu alrededor).

Es válido, considero, asumir que lo primero que supimos sobre las ratas no fue que tienen células con organelos, porque la conceptualización puede colarse por las grietas al realizar un proceso inverso y deducir un concepto a partir de tratar de distinguir entre elementos similares. Es decir, si veo que las ratas y los ratones se parecen y que se parecen más a un hamster y a una ardilla que a un conejo (los conejos tienen 4 incisivos superiores y no son considerados roedores por los hombres de bata) puedo trazar una linea que deje de un lado a los ratones, ratas, ardillas y castores y fuera a los conejos.

Recordemos que hamster, ratón, rata, conejo, liebre, concepto, etc, son conceptos porque esto es lo único que puede trabajarse conceptualmente. Es decir que, de por sí, ya lo que catalogamos lo objetificamos. Sin embargo que sean construcciones teóricas no hace ninguna diferencia,  por ejemplo, cuando hablo de los seres que pueblan las películas de George Romero y de Jaume Balaguero, puedo usar un mismo concepto porque tienen elementos en común (sombis).

Ahora bien ¿para qué tanta diatriba? (recuerden que esto son digresiones)

¿Qué pasaría si con las reglas que acabamos de poner tratara de introducir un concepto taxonómico  (clado) que incluye a un sapo, una enredadera, una levadura y un árbol?

Si intentara introducir estos elementos juntos en mi maquinita de taxonomizar me saldría

Error (404,666,3i)

Not Found

Could not find a clade incorporating the selected elements.(3)

Aquí quedan dos caminos, uno es asumir que la categoría tiene algo que hace que sea difícil generalizar sobre lo que hemos englobado y por lo tanto reconocer que sería mejor entender que un sapo y un hongo suelen requerir tratos distintos  (digamos que sus reacciones a un substrato de caca y a la introducción de artrópodos en su entorno serían diferentes).

El otro camino es ponerse hegemónico e inventar tu concepto.

def schedule(range(0-3))(genus,sp):

for str(sp) in (genus):

add str (genus) +”,” +  (sp) to list(drogas)(4)

Macho hegemónico desayuna gallito y se pone decir que porque para él son lo mismo todas estas cosas caben en un sólo paquete (y que por cierto está prohibido).

Pero entonces ¿qué tienen en común las drogas? ¿Qué las hace drogas?

Es muy fácil:

Las drogas tienen en comun que las prohibió Nixon macho hegemónico.

¿Y qué las hace drogas?

Estar en la lista de drogas que prohibió Nixon macho hegemónico y que implement(ó la ONU)aron sus minions.

Las inventaron para prohibirlas.

(1) https://multiplerants.wordpress.com/2014/08/31/tesis/

(2)https://es.wikipedia.org/wiki/Rodentia

(3) No encontrado// No se hayó clado que incorpore los elementos seleccionados.

(4) Definir listas de 1 a 3 de sustancias controladas, por cada elemento de la lista de especies de un género registrar género y especie con el formato [género, especie] en la lista de drogas.

Si grita pidiendo verdad en lugar de auxilio
Si se compromete con un coraje que no estás seguro de poseer

Si se pone de pie para señalar algo que esta mal

Pero no pide sangre para redimirlo

Entonces es Rocanrol

Life is part of us and we of her.

The sun shines for everyone. Many life forms in the world sustain themselves from other forms of life and the sun; we can sustain ourselves on them. Through its masterfull existence in the universe, Earth generates more susteinance for all of us than we all need when sharing.

We do not need to earn anything except what we have willfully given up in order to earn it back. The idea that something belongs to someone is the invention of theft and scarcity and only through an alternative to ownership will we end scarcity.

From India to the lands I walk people have tried to convince us to renounce to hardship and accept life.

Lets.

 

Today’s Blogging university Blogging 101 assignment is to blog about the daily prompt and thus, as it has come to happen with most topics on the course I come to discover that things like the Daily Post exist.

I must admit that I am really happy that I don’t know about these things because I also see that most of them are not for my style but now the instructions for the task include “No skipping” and I will follow that instruction.

https://dailypost.wordpress.com/prompts/reason-to-believe/

I decided to use the one I found first and assumed it would be as good as any. Reason to Believe In Reason to Believe, Bruce Springsteen sings, “At the end of every hard-earned day / people find some reason to…

In my personalization of the prompt I noticed that the link emphasizes “Reason to believe” and It stroke a chord in me: What good reason do we have to believe that days are meant to be hard earned?

Earning and struggle for life are customs of far origin that can be traced back probably to mesopotamia and the civilizatory logic that followed in that area. Today the main channels  for its diffusion are employment, banking and the exchange of food and hospitality for money.

Resulta que ultimamente he entendido un poco más de qué se trata esto de las redes y veo que este espacio lo he usado para contactar mucha gente de modo que puedan compartir a su vez lo que subo y para colocar textos que he redactado por motivos diversos que prefiero que sean públicos antes de que se pudran en el disco duro. Siempre con la esperanza de que los motores de búsqueda le hagan llegar el texto a esa persona que por un motivo u otro poudiera beneficiarse.

Supongo que como he hecho hasta ahora escribiré de lo que ocurre a mi alrededor y de lo que aprendo respecto a esto. Así que este lugar se trata de los lugares donde ando y las ideas que ahí construyo. Con un poco de suerte podré escribir más a menudo.

Nunca había podido conocer San Juan Chamula y creo que mi visita a este pequeño pueblo complementa maravillosamente lo que he aprendido en las últimas semanas.
En primera instancia me alegró muchísimo, comparado con algunas de mis paradas anteriores ver que la organización del lugar corre por cuenta de la gente de ahí mismo y que todos los trabajadores son más bien locales. Aunque no faltaban quienes trataran de aprovechar la lástima como fuente de ingresos realmente este lugar sigue siendo de su gente y no de grupos externos que tratan de comerciar con lo que atrae ahí a lxs turistas.
El lugar más impresionante es sin duda la Iglesia de San Juan Bautista, dónde se mezclan las tradiciones de las diferentes etapas de la historia de la región. Así pudimos escuchar rezos rítmicos en lenguas que me son completamente desconocidas mientras gente que se ocupa de cuidar la Iglesia hablaba español, inglés y hasta italiano con notables cantidades de turistas que caminábamos entre lxs locales que se ocupan de sus espíritus.
Estos espíritus, como tantos otrxs, pueden asumir formas y nombres variados y es así que las lenguas ancestrales de esta tierra dedicaban sus trabajos a santos con nombres católicos hispanos y a espíritus vestidxs al modo del renacimiento europeo. Finalmente, como creo que también nos enseña la historia de la Virgen del Tepeyac, sin importar como lxs imaginemos (les asignemos imágenes) nuestrxs espíritus guardianes no reconocen razas, colores ni nacionalidades. Aquí la tradición de quinientos años y la de milenios han encontrado la forma de estar en sintonía y reconocerse en una sabiduría compartida que abreva de todas las fuentes que encuentra para hacerse más fuerte en lugar de desgastarse en batallas áridas.
Creo que a su modo y a pesar de todos los problemas que esto puede ocasionar, aquí la relación entre el turismo y las tradiciones locales han encontrado también un balance que, aunque incómodo, permite que la vida contemporánea y las prácticas ancestrales continúen.
Quizás el atractivo turístico que representa la Iglesia, llena como está de telas maravillosas, imágenes detalladísimas de santxs e iluminada por la luz de cientos de veladoras, ayude también a proteger su condición actual y el derecho de quienes allí practican su espiritualidad sobre las agujas de pino que cubren el suelo de los embates de la modernidad con su usual imposición de modos homogeneizantes.
Creo que San Juan Chamula es ejemplo de un futuro presente dónde muchas visiones diferentes del mundo podemos convivir en armonía y compartir espacios que nos importan a todxs aunque desde perspectivas distintas y por motivos que dependen de cada quien.

image

Mi última parada en Guatemala fue en el lago Atitlán, en particular en el pueblo de San Marcos de la Laguna, dónde creo que el idioma más hablado a orillas del lago es el Inglés y en la montaña el Kaqchikel que es la lengua local.
El lago Atitlán es enorme y espectacular.

image

Desde la orilla y las montañas aledañas, dónde los voladeros de la precaria carretera para llegar ofrecen un paisaje maravilloso, el lugar parece un valle inundado, altas montañas y volcanes alrededor del lago claramente conducen hacia éste el agua que reciben de la lluvia y la superficie cubierta es enorme.
La combinación de altas montañas escarpadas pero cubiertas de vegetación con la enorme cantidad de agua da unas vistas impresionantes y majestuosas que cambian constantemente con el paso del sol.
Es difícil cansarse de disfrutar la vista desde los diferentes puntos del pueblo, el hostal dónde me quedé está a la orilla del lago y la vista desde la playa junto con el ritmo de las olas acompañaron largas e interesantes conversaciones con mucha gente diferente pero las vistas desde la parte alta del pueblo, dónde viven los habitantes originales también sin maravillosas como lo son las de la reserva ecológica dentro de la comunidad.
Aunque pudimos encontrar algunos lugares donde comer propiedad de gente de la zona casi toda la orilla y la parte baja de la comunidad son zona de expatriados que han puesto locales de yoga y otras actividades new agey para quedarse a vivir ahí.
La parte montañosa del pueblo sigue, sin embargo siendo territorio de los pobladores originales y se siente la diferencia en el ambiente aunque, lamentablemente sólo están acostumbrados a interactuar con turistas cuando trabajan para nosotrxs.
Me alegró, sin embargo que actitudes como pararnos en la calle para pedirnos dinero sólo ocurrieran en la parte turística y que la vida de la gente de más arriba sólo se ve afectada por la nueva oleada de recién llegadxs en lo referente a los trabajos que realizan.

image

Me despedí del lago durante un magnífico amanecer en el muelle mientras esperaba la lancha a Panajachel que fue el primer paso del recorrido que me trajo a San Cristóbal de las casas. Nueve horas y una interminable secuencia de bajadas y subidas del camión, del guatemalteco al mexicano, migración para salir, migración para entrar, retén militar, etc. Estoy de regreso en la ciudad que hace veintiún años recibió el grito de la selva, el nunca más de los hombres y mujeres murciélago en sus calles. Me encanta Sancris.