Desde que existe, nuestra madre tierra ha desarrollado sistemas desde químicos hasta cromáticos de comunicación tangible.  

Nuestro cuerpo recibe sus mensajes de miles de maneras que ni nos imaginamos. Todos los métodos y estrategias educativas se dedican a aprovechar las herramientas que tenemos para comunicarnos con nuestra madre tierra y el universo para hacernos llegar mensajes dictados por otra gente.  

Abusar estos canales para hacernos ser y actuar de una misma manera es también impedirle a nuestra madre creadora educarnos como sabe hacerlo. 

Nuestros sentidos y nuestro aprendizaje no son para la escuela, son para que la madre naturaleza nos enseñe cuál es nuestra comida, que actividades nos convienen y cuales no, para comunicarnos con las criaturas del planeta y para que aprendamos del universo en que vivimos. 

No importa dónde ni cómo estemos tenemos derecho a esto y por eso nadie puede impedirnoslo si decidimos hacerlo porque sólo tenemos que hacerlo para hacerlo, sentir y aprender. 

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A veces es ridículo como funciona el lavado de cerebro, por ejemplo con el ateísmo. 

Cuando te dicen que la educación es laica, realmente te están diciendo que es atea, la perspectiva de la educación oficial es la ciencia material y objetiva que realmente es, antes que otra cosa, un invento para sostener esa mentira. 

Parte del truco es que al llamarla laica, la perspectiva espiritual y teológica negacionista que la escuela predica se vuelve invisible. No te dicen que la educación es atea, dicen laica y luego te dicen que eso quiere decir que no se meten, pero si se meten, reprimen. 

Dicen que teocracia es el gobierno ejercido por una élite de sacerdotes y nos lo pintan como una variante más de la aristocracia. Pero si pensamos literalmente la etimología es teos->dios (Zeus) y cratos->gobierno. 

Entonces, fuera de la posible perversión capitalista de lxs mismxs, teocracia no es la regencia de sacerdotes si no de quienes lxs rigen a ellxs. 

De cierta manera la teocracia no es negociable, sólo que ahorita rigen lxs agentes del dios dinero. 

Podríamos pensar que la tierra está más caliente que hace unos años en grados celsius y quizás sea cierto, lo que es seguro es que pareciera estar más caliente de plomazos.  

Me enteré de que los ríos poblados por cocodrilos son uno de los medios disponibles para hacer desaparecer personas y que los cocodrilos ya se acercan la gente como donde son atracción turística pero porque esperan que les tiren gente. 

Pareciera todo estar más de la verga hasta que me acuerdo que las rutas transatlánticas que siguen varias especies de tiburones conservan hasta hoy los trayectos que asumieron para aprovechar la cantidad de cuerpos que tiraron por la borda los navíos negreros durante siglos. 

Ya sabemos también que la explotación por salarios miserables que se conoce como esclavitud moderna no ha hecho que la clásica esté menos de moda en estos territorios donde siempre ha sido popular pues mucha de la gente que desaparece, como de la que desaparecía en  África, es forzada a trabajar para sus captorxs. 

Es espeluznante ver a los cocodrilos acercarse a lo que cae al agua y quedarse abajo de la gente que ya consideran comida, pero es todavía peor ir haciendo las cuentas de todo lo que está sucediendo. Hay que chingarle, cada día que nos tardamos nos desaparecen a otrxs 12. 

Ya todo el mundo es León Guanajuato chingao. 

¿No te inspira con su muerte?

Murió en su patria libre, amado por sus amigxs y odiado por sus enemigxs. Odiado por lo bien que le salían las cosas y por morirse a la suya. Y eso si que amerita ojos de venado.

Amado y odiado por libre y consecuente con huevos de acero que pueden ser infinitamente criticables pero que lo prueban pragmático.

Una cosa menos lo diferencia de las otras leyendas de la revolución. Lo sobreviven su lado obscuro y también los triunfos de los que es parte. Décadas de constancia en un proyecto y una visión que rindió frutos evidentes durante el trayecto y aciertos y errores cometidos al volante en una proporción que, en perspectiva, dejan un record destacable.

Muerte: final de una vida y no derrota, de ninguna manera derrota si no es competencia pues.

Ausencia también como toda muerte pero también exitosa pues no se cae con ella lo construido.

Cuanto mejor entendamos su visión y cómo lo ayudó a ver y entender el mundo mejor podremos seguir su ejemplo de estratega. En escalas geopolíticas y sociales también.

Literal, como hablamos ayer en la noche, en ésta tierra hacemos dulces con forma de calavera y hasta hace unos siglos también con formas de otrxs espíritus para conmemorar la vista de nuestrxs ancestrxs en este inicio del otoño. 

Sin embargo la dulzura de este día va más allá de las calaveritas de amaranto, de chocolate o de azúcar. Este día cada año nos recuerda que sabemos morimos distinto, que aquí la tradición es vieja y muerte y vida ya se juntaron. 

Porque morir es alcanzar el reposo y el único descanso real viene con ella, que nos libera del quehacer diario de sostener nuestra vida porque con muerte éstas actividades son innecesarias. Pero morir también es terminar, es poner el punto final que le da coherencia perspectiva a nuestra vida. 
El maíz, el algodón, el zempazúchil, todas las plantas anuales nos lo recuerdan año con año, para florecer crecieron y ya florecidas dejarán semillas y devolverán a la tierra lo que de ella usaron para florecer. 

Que florezcan nuestros corazones, que la tradición que fertilizaron quienes ya pasaron nos nutra y quede aún más fértil para quienes vienen después de nosotrxs. 

Voy a ser un árbol
Voy a cubrir del calor
A darle agua al mundo
A ser tan grande que darme no me merme
A dar fruta que sustenta y sustentarnos me multiplicará
Seré abrigo y soporte, comida, leña y medicina
Me ofrendo a la tierra que somos para convertirme en bosque

Hace poco aprendí una nueva forma de entender lo que solemos llamar el big bang. 

El mismo nombre la tiene adentro, el gran pum. El acontecimiento más antiguo del que escuchamos los ecos. Al decirle el gran pum lo volvemos una explosión, pero ese mismo eco en la radio es ruido y nuestro mundo hoy también es eco. 

Así como vemos el rayo mucho antes de escuchar el trueno porque el eco en las frecuencias altas que llamamos luz se expande más rápido que el de las frecuencias más graves que llamamos sonido, los ecos en diferentes frecuencias nos llegan a distintos tiempos y de diferentes modos. 

El gran pum no es un sonido porque en sí lo que llamamos sonido no nos llega por los oídos pero el eco material del big bang es la creación y el ruido que escuchan las radios también suena como música de las esferas en la tradición de los padres de la Iglesia. 

¿A qué suena el universo? ¿A explosión? Claramente sí, para algunxs,y escuchamos los ecos de esos ecos. Habrá quien escuche y sienta los ecos de esos ecos y viva el mundo en un lamento. A fin de cuentas la creación entera está hecha de estos ecos. Para Isidoro de Sevilla, por ejemplo, este eco era la música de las esferas con que sonaba el firmamento.  

Ahora bien, este pum como lo solemos llamar, este primer eco, jugando además al anti bélico, no tiene porqué ser una explosión. De hecho no necesariamente tendría que ser una onomatopeya pero más aún, podría ser otra onomatopeya. 

En lo particular prefiero un universo que canta a uno que explota. Pero cuando vemos juntarse peluca y copete también reconozcamos que es más sano optar por a carcajada. La creación también es Ponchito y Groucho Marx. Ornitorrinco y onomatopeya y cosquillas. El mundo tiene ironía, sarcasmo y humor negro en todos sus resquicios si nos sintonizamos. Porque, como aprendí hace poco, podemos considerar y escuchar el universo en una espectacular carcajada. 

Salud! 

ADVERTENCIA: Lenguaje directo

¿Como llegó el zar de la basura a ser tan gordo? 

Si, siendo un hijo de puta es una respuesta correcta. Pero no es la única ni nos ayuda a resolver nada. 

El imperio de la basura se trata de la esclavitud que lo sostiene e, inevitablemente, de los aportes de cada habitante de la ciudad monstruo a su riqueza y poder. 

Notablemente en muchas ciudades del mundo lxs empresarixs de la basura sostienen su poder haciendo paros del sistema y dejando que la población escarmiente su respeto a la gente de la basura entre bolsas hediondas y moscas. 
Pero Cuauhtémoc Gutiérrez transformó el trabajo de recolección en un privilegio que implica una mejoría exorbitante sobre el puesto inicial de pepenador, trabajo que igualmente requiere una relación de servidumbre con cuauhtémoc.  
Ahora bien, dígamos que nos chingamos al temoc y vivimos para contarla, ¿luego qué? Si no nos hacemos él alguien de sus lugartenientes lo hará y si nos lográramos chingar la estructura nos lincharía la población en una hoguera de basura no recogida. Porque además cuanta más basura produce una zona más limpia la mantienen los gobiernos. 

Entonces. ¿Qué chingados hacemos para cambiar esta situación (a menos que les guste tener esclavxs no podemos usufructuar su trabajo) ? Creo que en particular con el proxeneta del pridf tenemos que empezar con entender su negocio. Igual que walmart y monsanto, el rotoplas local del pri vive del dinero que aportamos una a uno lxs usuarixs de su red y utiliza éstos recursos para chingarnos cada vez más. 

Los grandes negocios del capitalismo funcionan en la lógica mac del gigoló, ichargeu ifucku; yo te cobro, yo te cojo. Así que para que se detengan necesitamos dos no acciones, no pagarles  y no dejarnos coger. La huelga de piernas cruzadas viene primero para convertirlo en no me puedes coger, ya no te pago.  

Ahora bien, el capitalismo tardío se sostiene principalmente en el sufrimiento que genera la interrupción de su opresión a quienes dependemos de su continuidad y por eso tenemos que atender desde sus funciones éstos problemas. Sostenemos al cerdo este gutiérrez con cada bolsa de basura que tiramos y si nos da asco la que se acumula en una semana en la casa imagínate vivir dónde la echamos. 

Decir que la ciudad y el sistema de opresión en que vivimos dependemos y sostenemos la bestialidad de estos asesinos no cambia nada, pero si nos ofrece información valiosa. Podemos dividirlo en dos partes y refrasearlo: 

  1. Vivimos de lxs asesinxs; nuestro sustento y permanencia dependen de sus actividades destructivas y
  2. Sostenemos sus hijueputeces con nuestros procesos cotidianos; es decir, hay maneras de obtener beneficios de estos procesos (eso hacen estas mafias).

Aquí está la solución permacultural.  Si el problema de la basura sostiene la industria de terror y muerte de temogutierrezdelatorre gracias al procesamiento de los deshechos, utilicemos los beneficios de dichos procesos microlocalmente y matemos su imperio asesino de hambre, cortemos sus raíces.  

La objeción más usual y evidente a esta idea es guácala, y es lógico pero la respuesta permacultural es hagámoslo limpio y que sea más cómodo, fácil y barato que dársela a esta mafia. 

Separar lo que es reutilizable o reciclable de lo que no y reducir la peligrosidad de lo que les mandamos, es hacerle un paro a lxs esclavxs de míster sendelpri porque son ellxs quieres tienen que hacer éste trabajo, porque guácala. 

Si organizamos nuestros deshechos, veremos que antes de echar todo junto al bote y de que los sobrantes se empiecen a descomponer, la mayoría de la basura no da asco y que los recursos que vende la mafia de temogutierrezdelatorre no se descomponen. 

Si separamos podemos hacer más cosas todavía, podemos evitar entregar al sistema de basura lo que podemos reutilizar, ahorrar en gastos y quitarle dinero al violador; inclusive, sobre todo si nos organizamos, podríamos vender nuestro propio material reciclable y saltarnos su escala en el negocio.  

Pero además separando aprendemos qué deshechos producimos y de ahí también qué y cómo consumimos. La estructura actual en la que dependemos de los mercados para nuestra supervivencia es la causa generadora de esa basura inorgánica que es negocio para el chulo del burdel del pri. Pero a medida que nos apropiemos de nuestros deshechos orgánicos tendremos los insumos para dejar de necesitar tantos empaques.  

Compostar hace que, mejor manejada, la descomposición de buena parte de nuestros residuos no sea asquerosa, ni huela, ni atraiga plagas ni tampoco sea infecciosa. Además cuando no sepamos qué hacer con toda la tierra sana que produjimos estaremos en camino a librarnos de walmart. 

Para que el sistema de esclavitud residencial y laboral que sostiene la esclavitud sexual y la vida porcina de temocdelatorre se transforme, es inútil actuar sobre él directamente, necesitamos cortarle las raíces, negarle la basura que lo alimenta y para lograr eso sin reproducir su sistema de opresión debemos actuar localmente, neguémosle la basura inorgánica, separemos, reutilicemos y decidamos a quién le entregamos los reciclables (ni a asesinxs ni proxenetas son puntos de partida recomendables). Compostemos los compostables y no sólo reduciremos el negocio de transportar y amontonar lo desechado, daremos el primer paso para necesitar menos empaques y reciclaje. 

Mi basura es mía, la tengo que aprovechar yo para que estetemoc no me chingue. 

En conclusión, la descomposición nos enseña que la caca y la basura se convierten en el sustrato de las nuevas plantas y flores. Nuestro entorno y nuestra sociedad están bastante podridos démosles unas vueltas para que se oreen y dejemos de mezclar la tierra con gobernantes, sabemos que sin tóxicos. 

Decir que podemos cambiar nuestro entorno para nuestro beneficio es como decir que podemos ser pianistas. 

Para ser pianistas necesitamos poder tocar el piano, es decir oprimir las teclas del instrumento tanto alternada como simultáneamente. En teoría tener dos manos con dedos es suficiente para cumplir éste requisito. Yo tengo dos manos con dedos, sin embargo es cuestión de darme un piano para demostrar que tenerlas no es suficiente para ser pianista. 

Para transformar nuestro entorno para nuestro beneficio necesitamos poder cambiar nuestro entorno pero basta mirar un emprendimiento asfáltico para concluir que nos encontramos en una situación análoga a la del piano. 

Practicar, poner en práctica, aprender y escuchar son estrategias útiles en ambos casos también.